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唐密曼荼罗世界之谜 大唐咸通十年年（公元874），李唐王朝在完成最后一次迎奉佛祖释迦牟尼指骨舍利时，由于这枚舍利是佛教世界至高无上的圣物，懿、僖宗父子二宗皇帝在惠果——智能轮大阿阇黎的指导下，以数千件绝代珍宝供奉，在法门寺地宫完成了佛教供养的最高结集——佛指舍利供养曼荼罗世界。 梵语曼荼罗，译为潭场，义为轮圆具足，含蕴集精华、辐射光芒之意。据密宗经典记载，法身佛大日如来为十地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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空海学术中的曼荼罗思想 王益鳴 On the Research of Thoughts of Mandara in Kūkai’s Scholarship 王一鸣（益鳴）...れていない仏教の星宿信仰が道教の星宿信仰から影響を受けた過程や原因などを分析してみたい キーワード： 空海 曼荼羅 思想 曼荼罗这个词，不言而喻来源于印度古代文明。其后，为佛教所接受容纳，...
王益鳴
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曼荼罗之教言─福德云海 吉美林巴 大师 造 噶陀仁珍千宝·贝玛旺晴 译 殊胜三宝自性菩提心 菩提心之体性乃空性 空性完全净善真原始 双运大越意识今礼敬 三世诸佛之五种逝迹中，广行闻思与累积资粮之方法—曼荼罗，属於资粮道，於此略说其义。总说现有轮涅所摄受之一切法，在基、道、果之内。基者，众生之本性乃如来藏，成为轮、涅、道此三种发现之根，此依二资粮所培养故，断证事业究竟圆满，乃称成佛之...
吉美林巴 大师 造
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南平佛教音乐与日本佛教曼荼罗 刘光舟 一、南平佛教音乐的起源与发展 南平自古是音乐之乡。 《南平县志，礼俗志》载： “民之属有九，儒为上，五步一塾，十步一庠，朝诵暮弦，洋洋盈耳。”反映了...功德林的乐士也只有六七人了，几位祖传高手、80多岁高龄的吴让昆、吴水妹、林朝玉等长者近年先后谢世，而且后继乏人。由于老乐士的去世，佛教音乐的偈曲、乐器、法具、佛牌(曼荼罗)日趋减少或缺项或失传，抢救整理...
刘光舟
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秘密曼荼罗教广付法传解题
冈田契昌阿阇梨【1】作
潮安 王 慧 兰 译
《秘密曼荼罗教付法传》有上、下二卷。以对之者有《真言付法传》一卷，故前者称《广付法传》，后者名...大毗卢遮那如来之以如义真实语说也，高唱秘密曼荼罗之法教。所谓“道不自弘，弘必由人”，谁能弘者？则七个大阿阇梨耶也。上自高祖法身大毗卢遮那如来，下至青龙阿阇梨，嫡嫡相续，迄今不绝。斯则如来加持力之所致也...
冈田契昌阿阇梨
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天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术 来源：西藏研究 作者：康·格桑益希 ［内容摘要］文章对藏传佛教密宗曼荼罗艺术的发展源流、种类形式、表现内容、风格特色、宗教象征意义、审美内涵、艺术特色等作了较全面的探讨和论述。 ［关键词］藏传佛教；曼荼罗艺术；天人合一 ［中国图书分类号］J219［文献标识码］A［文章编号］1000-0003（2004）-01-049-11 “曼荼罗”是佛教中的密教...
康·格桑益希
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法门寺塔地宫的唐密曼荼罗之我见 唐普式 内容提要：本文从佛教密宗曼荼罗的产生、基本标帜、分类、义译等方面，从唐代密教的事相，教相的历史和传承等方面，全面、系统地论证：法门寺地宫就是唐密曼荼罗。地宫后室秘龛之45尊造像可以肯定是金刚界曼荼罗。后室八重宝函由内至外之第四重，前为如意轮观音，左为药师如来，右为释迦如来，后为大日金轮，此尊一现，则诸尊、两部曼荼罗皆隐，这是一字金轮法理，也是后室秘龛之...
唐普式
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“曼荼罗”是梵文音译词，也音译为“曼陀罗”等，意译为“坛场”、“轮圆具足”、“聚集”等。曼荼罗原指密教修行秘法，举办法事的场所，也指修秘法时所用的某些特定图画(五台山)。按照密教说法，在修秘法时，为了防止魔众的侵扰，需要在修秘法处按一定的要求制作坛场，并有一些布置，一般曼荼罗是划一圆圈或建造一个土坛，上绘相应的色彩图画，并依照特定的方位，布置瓶、灯、花、香、饭等饰物，以此象征佛、菩萨、金刚等无不...
不详
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唐密曼荼罗，异彩纷呈，彪炳千古 ——朝拜法门寺地宫出土圣物所得启示 唐普式 本年七八月间，因应陕西法门寺博物馆之邀，我们得有机会到陕西扶风县法门寺，朝拜地宫出土的佛指真骨舍利及唐密曼荼罗。这对我们唐密弟子，无异上了一次复习大课，昭示唐密的博大精深，精妙绝伦。 一、唐密宗金刚界八十一尊曼荼罗，光辉重耀 法门寺地宫，由踏步漫道，进入隧道，然后一道贯串三室。其中后室，外视方形。四隅置四...
唐普式
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法门寺地宫唐密曼荼罗世界全面破译 韩金科 法门寺位於陕西西安以西110公里处的扶风县北部，这□曾为周文化的腹地，三千年来人文会萃。据佛典记载，古印度阿育王於西元前272年（释迦牟尼死後119年）...博物馆的邀请，中国佛教文化研究所所长吴立民教授、中国社会科学世界宗教研究所丁明夷研究员等人前後五次到法门寺与陕西省专家聚会，共同商讨地宫的真实文化内涵，最後终於实现了对地宫唐密曼荼罗的全面破译，重新展现...
韩金科
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